維護(hù)和平------抗?fàn)幘S權(quán)是恥辱？
某女作家說“面對(duì)強(qiáng)奸犯，冒死反抗是人類的恥辱！”，網(wǎng)民嘩然，引發(fā)熱評(píng)。筆者湊熱鬧，也寫點(diǎn)心得，參與討論。
“強(qiáng)奸”是一種特殊的侵犯女性身體權(quán)益的犯罪行為。面對(duì)這樣的身體侵犯，“冒死反抗”卻受到了各種各樣“好心”“理性”的質(zhì)疑，而女作家的結(jié)論“面對(duì)強(qiáng)奸犯，冒死反抗是人類的恥辱！”----如此斷然的結(jié)論出自一位女性，而且還是位作家，給人的感覺就是真理，而且理由充分。同意這種觀點(diǎn)的人還不在少數(shù)，阿Q式的贊同不絕于耳，奴性的機(jī)智嘆為可觀，“享受強(qiáng)奸”的呼聲振聾發(fā)聵，不幸“冒死”反抗的受害者最終成了被譴責(zé)的對(duì)象，而強(qiáng)奸犯卻被輿論譴責(zé)所“遺忘”，這不能不引發(fā)深思。
這個(gè)極端的例子充分暴露出當(dāng)今社會(huì)普遍認(rèn)同強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)心理。弱勢(shì)的一方不能“冒死”與強(qiáng)勢(shì)作對(duì)，否則就是一種“恥辱”，因?yàn)槟悴蛔鹬厣鄬?duì)生命來說，受點(diǎn)傷害不能冒生命的代價(jià)去抗?fàn)帲炊鴳?yīng)該轉(zhuǎn)換觀念，學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重。這位女作家“大膽”說出這樣的論點(diǎn)并不奇怪，因?yàn)檫@是培養(yǎng)奴才的文化哲學(xué)。
千百年來，中國(guó)社會(huì)就只有兩種人：主子和奴才。而誰又不是奴才呢？在面對(duì)比你強(qiáng)勢(shì)的一方時(shí)，做奴才就是你明智的選擇。主子和奴才是相對(duì)的，一個(gè)局長(zhǎng)，對(duì)上是“奴才”，對(duì)下就成“主子”了，而最底層的，也可以做貓狗的主人。
中國(guó)文化哲學(xué)的精髓在體制，雖然有不同的外衣，但血脈相承，官場(chǎng)作風(fēng)是培養(yǎng)主子奴才的溫床，并且影響社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，帝王戲充斥銀屏，每天都在潛移默化地教導(dǎo)你怎樣做奴才，只有到了想做奴才而不能的時(shí)候，才會(huì)暴發(fā)最為激烈的反抗，這也正是中國(guó)社會(huì)朝代更迭頻繁的文化原因所在。問題非要到了不可收拾的時(shí)候才會(huì)來一次總暴發(fā)，否則，只會(huì)讓矛盾積累，而積累的底線是“生命”------這真的是在尊重生命嗎？生命的尊嚴(yán)是個(gè)過程，而不僅僅是一個(gè)狀態(tài)，非要到生物意義上的那個(gè)狀態(tài)嗎？俗話說：狗急也會(huì)跳墻。
有新聞報(bào)導(dǎo)說，交警對(duì)一農(nóng)用車駕駛員違章進(jìn)行罰款，數(shù)額也不大，但駕駛員實(shí)在是交不出罰款，交警扣車，于是發(fā)生了殺警案件，最后的結(jié)局是雙方都失去了生命。過程不同的是，交警一方一直處于強(qiáng)勢(shì)，早已經(jīng)形成習(xí)慣而不覺；而殺人的駕駛員一直處于弱勢(shì)，長(zhǎng)期積累不滿而至暴發(fā)，在整個(gè)生命的過程中其實(shí)都處于忍耐的狀態(tài)。
災(zāi)難暴發(fā)之前，都會(huì)有相對(duì)的平安無事。所以會(huì)如此平靜，正是因?yàn)樯鐣?huì)文化要求逼迫弱勢(shì)的一方做出了犧牲，而這樣的犧牲是會(huì)向下轉(zhuǎn)遞的，最后轉(zhuǎn)嫁到了最底層------不是沒有維權(quán)，維權(quán)表現(xiàn)為一次性的終結(jié)反抗。自然界的規(guī)律是作用于與反作用力，大小相等，方向相反，才會(huì)形成相對(duì)的平衡；社會(huì)也一樣，那里有壓迫，那里就有反抗，“反抗”就是維權(quán)，只不過中國(guó)文化的功能是消減維權(quán)反抗，變相助長(zhǎng)積累，而積累到一定時(shí)候就會(huì)瞬間暴發(fā)、顛覆社會(huì)，形成災(zāi)難。中國(guó)的文化，博大精深，但也改變不了自然的規(guī)律，不過是讓社會(huì)更能容納不幸。女作家的觀點(diǎn)代表了這種文化的精髓，追求的是暫時(shí)安全的狀態(tài)：弱勢(shì)反抗強(qiáng)勢(shì)，第一難取勝，第二還有可能自身不保，所以只能“迂回”取勝。難怪中國(guó)歷史上不僅有汪精衛(wèi)這樣的漢奸，還有一個(gè)生產(chǎn)漢奸的文化土壤，雖多次被外族所滅，但最后都是消化吸收了外族（至少到目前為止是這樣，以后誰也保證不了）。
時(shí)勢(shì)造英雄，正常年代是出不了英雄的，只能造就奴才。奴才的特征是遇弱則強(qiáng)，遇強(qiáng)則弱，而強(qiáng)弱的判定在體制內(nèi)，只有單一的行政權(quán)力的高低。單一的行政權(quán)力價(jià)值觀決定了社會(huì)的其他價(jià)值觀的傾向。專家是有行政級(jí)別的“專家”，不可能有真正意義上的大師和專家，一切依照按官本位的序列排列，連大學(xué)校長(zhǎng)都?xì)w入到行政序列（清華大學(xué)校長(zhǎng)屬于副部級(jí)）。行政序列的直線管理模式，決定了毀滅“英雄”“大師”的有效機(jī)制，而附產(chǎn)品就是主子奴才，并深刻地影響社會(huì)各個(gè)層面的價(jià)值觀念。
官僚機(jī)制就像是有生命的千年不死的大染缸。進(jìn)入官場(chǎng)的人不管有多優(yōu)秀，都會(huì)被培養(yǎng)成適應(yīng)官場(chǎng)奴才思維的木偶，否則就只能被排齊出局。也因?yàn)槿绱耍賵?chǎng)是造就、吸納奴才的最佳場(chǎng)所，而相應(yīng)的回報(bào)則是社會(huì)地位、豐厚的收入保障和老百姓的主子派頭。當(dāng)然，知識(shí)、文化是必須的，官場(chǎng)需要的是有知識(shí)的奴才。科舉制度就是選拔人才，人才進(jìn)入官場(chǎng)后，就是造就奴才，不適應(yīng)或者改變不了的也就只能退出。官僚機(jī)制需要的是能做奴才的人才，在體制內(nèi)，對(duì)下殘酷無情，對(duì)上遷就忍讓；而整個(gè)官僚體制（政府），在國(guó)家行政管轄的范圍內(nèi)，也是對(duì)內(nèi)高壓（主子作風(fēng)）；對(duì)外卻自覺養(yǎng)成了遇弱則強(qiáng)，遇強(qiáng)則弱的奴才型政府，面對(duì)比自己強(qiáng)大得多的外國(guó)政府，完全就是一幅奴才的嘴臉，使館被炸后的反映就是一個(gè)典型的例子。
中國(guó)的文化造就奴才型的官僚行政體制，在這樣的體制下，自然強(qiáng)制培養(yǎng)主導(dǎo)奴才型觀念的國(guó)民。而奴才是會(huì)自覺包裝的，是會(huì)貼上各種各樣的標(biāo)簽，自我得意，自我麻醉，夜郎自大----什么四大發(fā)明、長(zhǎng)城是太空唯一看到的人類建筑、美國(guó)西點(diǎn)軍校懸掛雷鋒像等等都是自我麻醉、自我包裝的具體表現(xiàn)的方式。阿Q式的精神勝利法，相聲式的機(jī)智調(diào)侃，你還不能不佩服奴才的聰明才智。而出現(xiàn)女作家“面對(duì)強(qiáng)奸犯，冒死反抗是人類的恥辱！”這樣的言論并引發(fā)網(wǎng)民熱評(píng)，不能不說是深厚的文化基礎(chǔ)的。其實(shí)，面對(duì)侵犯，自覺自發(fā)的進(jìn)行反抗，可以說一種自然反應(yīng)，也是一種條件反射，但在中國(guó)的文化背景下卻有如此之多的“明智”的教誨，不能不說是一種奇怪的現(xiàn)象。
維權(quán)難，維權(quán)受到打壓，不尊重個(gè)體自己，實(shí)際上都會(huì)演變成為不尊重整體；不保護(hù)個(gè)體利益，難道會(huì)保護(hù)整體利益、國(guó)家利益？對(duì)個(gè)體尊重，實(shí)際上是對(duì)整體的尊重，誰能保證你那天就不是“個(gè)體”？身為國(guó)家主席的劉少奇，手持憲法，又能怎樣？
作為個(gè)體，人身的權(quán)益是多方面的，包抱人身權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)、名譽(yù)權(quán)等等，面對(duì)“強(qiáng)奸”這樣特殊的侵犯，“冒死反抗”都是“恥辱”的，更不用說面對(duì)知情權(quán)、名譽(yù)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)的被侵犯了，尤其是如果這樣的侵犯來自強(qiáng)勢(shì)機(jī)構(gòu)，來自有背景的集團(tuán)，不僅不能反抗，反而應(yīng)該是甘之如飴，大肚能容了-----你不容又怎樣？你能斗得了嗎？斗不過也只好放棄了，唯一應(yīng)該慶幸的是下次不要讓我再碰到。。。。你就真的不會(huì)碰上嗎？個(gè)體主流如此，整體又會(huì)如何？也難怪國(guó)難之時(shí)，投降派總是大于主戰(zhàn)派。
納粹時(shí)期一位德國(guó)新教神父馬丁從集中營(yíng)里被解救出來后，說了一段著名的話，“最初他們抓猶太人，我不說話，因?yàn)槲也皇仟q太人；然后他們抓工會(huì)會(huì)員，我不說話，因?yàn)槲也皇枪?huì)會(huì)員；后來他們抓天主教徒，我不說話，因?yàn)槲也皇翘熘鹘掏剑蛔詈笏麄兿蛭易哌^來，已經(jīng)沒人為我說話了。”
而在現(xiàn)實(shí)中，在銀行和保險(xiǎn)公司的合謀侵犯欺詐之下，儲(chǔ)戶的存款變成了保單，面對(duì)顯而易見的欺詐搶劫，又有幾個(gè)人站出來抗?fàn)幠兀看蠖鄶?shù)受害者選擇了放棄自衛(wèi)，面對(duì)強(qiáng)大的侵犯者，寧愿被侵犯，也不愿“冒死反抗”，這樣的生存哲學(xué)，也同時(shí)導(dǎo)致了侵犯者更加的猖狂，這是誰的恥辱？
一個(gè)正常健康和諧的社會(huì)，必然是正氣上升，邪氣下降；人們?cè)谑懿环ㄇ趾γ媲氨厝粫?huì)理直氣壯地進(jìn)行自衛(wèi)而無所畏懼。“面對(duì)強(qiáng)奸犯，冒死反抗是人類的恥辱！”有這樣心態(tài)的社會(huì)，是個(gè)病態(tài)的社會(huì)，而受害的將會(huì)是全體國(guó)民，無人能夠幸免。
在不法侵害面前放棄自衛(wèi)，居然還聲稱：冒死反抗是人類的恥辱！-------這是病態(tài)社會(huì)的無奈的病態(tài)呻吟。
2006．7．26．
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